前面的日记《拜经拜忏有道理》从瑜珈的角度来解释了为什么我们法眼寺的禅七能够顺利进行。因为有了拜经拜忏这一辅助禅修的工具，事实上这一工具可以在一切修行的法门上使用。因为不光是禅修在修专注，一切法门都是从修行专注入手了。

> 　所以一切的修行法门都需要忏悔，这也是我以前的日记《浅谈忏悔业障》中说的，忏悔业障是一切修行法门的入手处。拜经拜忏是在诸佛菩萨的关注下面进行的，必然会有另外一番不同的效果。当我们虔诚、认真、专注地拜经、拜忏的时候，必然会得到所有的这些意想不到的效果。
　不管你是在什么地方，修行什么法门，忏悔业障都是我们修行的开始。从我们出学佛的三皈五戒，到寺院的早晚课、拜忏等等各种各样的佛事中，我们都能看到我们忏悔的身影。因为我们的这些忏悔做得还不够，因为我们的这忏悔做得还不圆满。
　所以，打七的时候加入一些忏悔业障的功课是非常需要的。这就是我们法眼寺的禅七为什么会顺利进行的原因。尤其是我们在业障现前的时候，去忏悔当然会马上见效。而且这个时候的忏悔是最圆满的，因为正在切身体会我们业障障碍我们修行的时候。
　所以，这个时候的忏悔发心是最积极、最有效果的。因为当你有了发心的时候，你会全身心地投入忏悔中去，实现最佳的忏悔效果。发心也就是恐怖心、警惕心

与无常心等等。因为深刻地体悟到不发心就无法禅七下去，只有发勇猛心、发惭愧心、悔悟心、向善心来忏悔，才能把眼前的修行进行下去。
　所以，这个时候的发心不再是佛弟子在日常生活中时时有恐怖堕落恶道，深怕轮回无期的无常启示了。而是切实体会到了不发心就会堕落恶道、轮回无期、无法实现眼前的修行了。因为这一切已经摆在了面前，你不得不去面对眼前的问题，要去解决眼前的问题的时候了。
　所以，这个时候发起的不光是他的惭愧心、悔悟心、警惕心、恐怖心、无常心等等。而是被迫发起要解决眼前问题的勇猛心了，这样的时候，惭愧心、恐怖心等等自然而然就发出来了，出离生死心自然而然就发出来。想修行，想转凡成圣得到成就是自然而然的事情了。
　 事实上很多人平时也在努力修行，发起了各种各样的勇猛心来修行。也知道忏悔业障是非常有需要的修行方式。只是他们往往修行不能马上见效果而变成三天打鱼两天晒网的局面。因为忏悔修行本来就是非常枯燥乏味的事情，所以会找种种借口中断修行。
　这与我们平时自己在家打坐一样，会找种种的借口下座。这些事实只要有过禅修体会的人都经历过的。这也是为什么要大家花出千辛万苦跑到一起共修的原因。这也是自己一直在努力找出一个让大家不要花出千辛万苦就能好好修行方式的目的。
　所以，网络禅堂、拜经机器等等就在自己思考设计的范畴之内了。网络禅堂作为远距离禅修的帮助手段，因为其工程量太大，目前难以实现。但是辅助禅修的拜经机器自己已经设计并生产出来了。这一机器目前已经在许多地方发挥着他的作用。在法眼寺的禅七过程中，这一机器帮助了法眼寺的禅七能够顺利进行下去，帮助了很多实现了圆满打七的愿望。